resarПриродные ресурсы Арктики и СубарктикиArctic and Subarctic Natural Resources2618-97122686-9683Академия наук Республики Саха (Якутия)resar-995Research ArticleГуманитарные науки. ИсторияHumanities. HistoryТрадиционные религиозные воззрения якутов в XVIII–XIX вв.Традиционные религиозные воззрения якутов в XVIII–XIX вв.ГоголевАнатолий ИгнатьевичГоголевАнатолий Игнатьевич

ГОГОЛЕВ Анатолий Игнатьевич – д.и.н., проф., вице-президент АН РС(Я), anrsya@mail.ru.

anrsya@mail.ruАН РС(Я)РоссияАН РС(Я)Russian Federation2014180820251932429Copyright © Гоголев А.И., 20252025Гоголев А.И.Гоголев А.И.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://resar.elpub.ru/jour/article/view/995

Дается общая характеристика дохристианских верований якутского народа: их структурное определение, основа дуалистической концепции религиозно-мифологического мировоззрения этой системы. В связи с этим наличие в ней разделения служителей культа на жрецов и шаманов («белых», «черных»). Высказывается предположение о существовании трех ступеней разновидности внутри «племенных религий».

General description of pre-Christian beliefs of the Yakut people is given: their structural definition, the basis of the dualistic concept of religious and mythological outlook of this system. In this regard there is division of attendants of a cult into priests and shamans («white», «black») in the conception. It is suggested that there are three steps of versions inside in the «tribe religions».

традиционные верованияфетишизмтотемизмзоолатриядуалистическое мировоззрениеплеменные религииякутские мифытюрко-монгольская мифологияtraditional beliefsfetishismtotemizmzoolatrydualistic outlooktribe religionsYakut mythsTurkic-Mongolian mythologyReferencesАлексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX вв. – Новосибирск, 1975.Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX вв. – Новосибирск, 1975.Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. – Якутск, 2002. – С.4.Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. – Якутск, 2002. – С.4.Якуты. Саха. – М., 2013. – С. 312–367.Якуты. Саха. – М., 2013. – С. 312–367.Окладников А.П., Запорожская В.Д. Петроглифы Забайкалья. – Ч.2. – Л., 1970. – С.105–106.Окладников А.П., Запорожская В.Д. Петроглифы Забайкалья. – Ч.2. – Л., 1970. – С.105–106.Носов М.М. Предки якутов по преданиям потомков // Сборник исследовательского обществаНосов М.М. Предки якутов по преданиям потомков // Сборник исследовательского общества«Саха кэскилэ». – Якутск, 1929. – №3. – С.32.«Саха кэскилэ». – Якутск, 1929. – №3. – С.32.Павлинов Д.М., Виташевский Н.А., Левенталь Л.Г. Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. – Л., 1929. – С.173.Павлинов Д.М., Виташевский Н.А., Левенталь Л.Г. Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. – Л., 1929. – С.173.Этнографическое обозрение. – 1900. – №3–4. – С.172.Этнографическое обозрение. – 1900. – №3–4. – С.172.Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. – Изд.2-е. – М., 1993.Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. – Изд.2-е. – М., 1993.Ранович А.Б. Очерки истории древнееврейской религии. – Л., 1932. – С.184–219.Ранович А.Б. Очерки истории древнееврейской религии. – Л., 1932. – С.184–219.Мирончиков Л.Т. Дохристианское жречество Древней Руси (старосты, старцы, волхвы): автореф. дис. … к.и.н. – Минск, 1969. – С.15–20.Мирончиков Л.Т. Дохристианское жречество Древней Руси (старосты, старцы, волхвы): автореф. дис. … к.и.н. – Минск, 1969. – С.15–20.Антонов Н.К. Материалы по исторической лексике якутского языка. – Якутск, 1971. – С.145.Антонов Н.К. Материалы по исторической лексике якутского языка. – Якутск, 1971. – С.145.Ксенофонтов Г.В. Ураангхай – сахалар: очерки по древней истории якутов. – Иркутск, 1937. – С.120.Ксенофонтов Г.В. Ураангхай – сахалар: очерки по древней истории якутов. – Иркутск, 1937. – С.120.Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм и его пережитки. – Улан-Удэ, 1958. – С.6.Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм и его пережитки. – Улан-Удэ, 1958. – С.6.Хангалов М.Н. Собр.соч. – Т.1. – Улан-Удэ, 1958. – С.89.Хангалов М.Н. Собр.соч. – Т.1. – Улан-Удэ, 1958. – С.89.Ойунский П.А. Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержания // Сборник трудов исследовательского общества «Саха кэскилэ». – Вып.1(4). – С.101–106.Ойунский П.А. Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержания // Сборник трудов исследовательского общества «Саха кэскилэ». – Вып.1(4). – С.101–106.Боги, брахманы, люди. – М., 1969. – С.128–129.Боги, брахманы, люди. – М., 1969. – С.128–129.Элерт А.Х. Новые материалы о пантеоне якутских божеств и духов в первой половине XVIII векаЭлерт А.Х. Новые материалы о пантеоне якутских божеств и духов в первой половине XVIII века// Археология и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 2001. – С. 112–113.// Археология и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 2001. – С. 112–113.Гоголев А.И., Бурцев А.А. Якутское олонхо в контексте мифологии и эпической поэзии народов Евразии. – Якутск, 2012. – С.44–45.Гоголев А.И., Бурцев А.А. Якутское олонхо в контексте мифологии и эпической поэзии народов Евразии. – Якутск, 2012. – С.44–45.Ксенофонтов Г.В. Шаманизм (Избранные труды) / Сост. А.Н. Дьячкова. – Якутск, 2012. – С.104.Ксенофонтов Г.В. Шаманизм (Избранные труды) / Сост. А.Н. Дьячкова. – Якутск, 2012. – С.104.Элиаде М. Миф о вечном возвращении / Пер. с франц. – СПб., 1998. – С.89.Элиаде М. Миф о вечном возвращении / Пер. с франц. – СПб., 1998. – С.89.Ксенофонтов Г.В. Хрестес. Шаманизм и христианство. – Иркутск, 1929. – С.61–62.Ксенофонтов Г.В. Хрестес. Шаманизм и христианство. – Иркутск, 1929. – С.61–62.Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. – Якутск, 2002. – С.75–77.Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. – Якутск, 2002. – С.75–77.Архив ЯНЦ СО РАН. Ф.5, оп.3, ед.хр.376, л.6–7.Архив ЯНЦ СО РАН. Ф.5, оп.3, ед.хр.376, л.6–7.Симченко Ю.Б. Традиционные верования нганасан. – Ч.1. – М., 1996.Симченко Ю.Б. Традиционные верования нганасан. – Ч.1. – М., 1996.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.